Le Site de la Nouvelle-France est une reconstitution du village de Qu\u00e9bec au XVIIe si\u00e8cle, \u00e0 l’arriv\u00e9e des premiers colons. Cette visite permet donc de se plonger \u00e0 l’\u00e9poque de la colonisation fran\u00e7aise mais aussi d’en apprendre plus sur la culture autochtone. Des personnages en costume d’\u00e9poque racontent leur quotidien aux visiteurs, pour une exp\u00e9rience encore plus interactive!<\/p>\n
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<\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\nLe village se rejoint soit en navette, soit par un sentier p\u00e9destre p\u00e9dagogique qui traverse la for\u00eat et se termine par une belle vue sur le fjord. Le site est divis\u00e9 entre la Basse-Ville et la Haute-Ville. Dans la Basse-Ville, nous sommes accueillis par le tavernier, qui nous sert une tisane de sapin, pour nous pr\u00e9server du scorbut. Nous sommes ensuite invit\u00e9s \u00e0 passer au magasin g\u00e9n\u00e9ral pour faire nos emplettes. Outils, armes, vaisselle, sel ou encore fourrures : tout y est pour satisfaire un colon. Le g\u00e9rant du magasin nous explique que le troc est la meilleure monnaie d’\u00e9change : il nous propose quelques cordes contre une truie! Parfois, il accepte aussi les cartes \u00e0 jouer comme moyen de paiement (l’anc\u00eatre du ch\u00e8que) mais seulement s’il a confiance en son acheteur ! Il se vante \u00e9galement de la qualit\u00e9 de ses fourrures en peau de castor ou de raton-laveur (si elles sont si douces, c’est parce que les trappeurs les ont port\u00e9es en manteau tout l’hiver, les poils directement contre leur peau, avant de les vendre au magasin).<\/p>\n
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<\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\nDans la Haute-Ville, nous rencontrons la cuisini\u00e8re du fort, charg\u00e9e de nourrir les 36 mois. <\/em>Ce sont\u00a0de jeunes stagiaires venus de France et appartenant \u00e0 diff\u00e9rents corps de m\u00e9tier (forgerons, ma\u00e7ons etc.) qui participent au d\u00e9veloppement de la colonie, en \u00e9change du logis, du couvert, et d’un petit p\u00e9cule qu’ils per\u00e7oivent au bout de 3 ans (un contrat d’apprentissage, en quelque sorte). Les repas doivent \u00eatre particuli\u00e8rement consistants pour rassasier ces travailleurs vou\u00e9s \u00e0 un rude labeur : pain, haricots au lard, soupe de pois, bourguignon d’orignal et de temps en temps, une tarte aux fruits, mais pas trop souvent car le sucre co\u00fbte cher! A la petite chapelle, la jeune fille \u00e0 marier nous raconte aussi son histoire et notamment sa travers\u00e9e de l’oc\u00e9an depuis la France, pendant trois mois, \u00e0 r\u00e9sister aux maladies, \u00e0 succomber au mal de mer et \u00e0 ne pas pouvoir se laver! Elle profite \u00e9galement de l’absence de Samuel de Champlain, parti en mission dans une autre colonie, pour nous faire visiter sa maison. Monsieur a le luxe d’avoir plusieurs meubles (un lit \u00e0 baldaquin, un bureau, une chaise perc\u00e9e) et des rideaux bleus, brod\u00e9s de lys d’or! Aux alentours, les maisons des habitants sont beaucoup plus modestes : les familles se partagent un tout petit espace mal isol\u00e9 du froid, dorment par terre et le seul meuble qu’elles poss\u00e8dent est un coffre de bois dans lequel elles ont transport\u00e9 leurs effets personnels durant la travers\u00e9e depuis le vieux continent.<\/p>\n En dehors du village, une autochtone de la tribu des Innus<\/em> s’est install\u00e9e un peu plus haut. Elle restera ici avec les siens, le temps de proc\u00e9der \u00e0 quelques \u00e9changes commerciaux avec la colonie. Elle nous accueille humblement dans sa maison longue<\/em> pour nous faire d\u00e9couvrir les l\u00e9gendes, les pratiques et les traditions de sa tribu. Elle nous montre son tomahawk<\/em> et nous explique qu’\u00e0 la base, c’\u00e9tait un simple manche en bois qui servait \u00e0 assommer ses ennemis sans les tuer. D’ailleurs, les ennemis ainsi \u00e9tourdis \u00e9taient souvent ramen\u00e9s au camp puis adopt\u00e9s par la tribu…Ce seraient les colons qui auraient eu l’id\u00e9e d’y ajouter une lame tranchante au bout (plus d’adoption possible dans ces conditions)! L’autochtone nous fait \u00e9galement d\u00e9couvrir les trois s\u0153urs, <\/em>soit\u00a0trois plantes potag\u00e8res que l’on retrouve syst\u00e9matiquement dans un jardin nomade, car elle se d\u00e9veloppent en synergie : la courge, le ma\u00efs et le haricot. Les feuilles des courges retiennent l’humidit\u00e9 du sol et repoussent les mauvaises herbes; le ma\u00efs sert de tuteur aux haricots grimpants qui fixent l’azote, favorisant ainsi la croissance des deux autres plants. De plus, consomm\u00e9es en un plat unique, ces trois plantes constituent un repas \u00e9quilibr\u00e9.<\/p>\n Voil\u00e0 pour le site de la Nouvelle-France…Nous y avons appris beaucoup de choses! Initialement, le site a \u00e9t\u00e9 construit pour le tournage d’un film puis d’une s\u00e9rie canadienne. Ce n’est que quelques ann\u00e9es plus tard qu’il a \u00e9t\u00e9 ouvert au public, sous forme de mus\u00e9e immersif.<\/p>\n Il est presque 17h quand nous quittons les lieux. Petit pique-nique (on a faim!) face au fjord! Quelle vue!<\/p>\n Le Mus\u00e9e de la Petite Maison Blanche \u00e0 Saguenay<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n De retour en ville, nous poursuivons notre voyage dans le temps. En effet, le Mus\u00e9e de la Petite Maison Blanche <\/em>nous plonge\u00a0un peu plus de 20 ans en arri\u00e8re, en plein d\u00e9luge du Saguenay!<\/p>\n Du 19 au 21 juillet 1996, les r\u00e9gions de Saguenay-Lac Saint-Jean et de Charlevoix sont confront\u00e9es \u00e0 des pluies diluviennes, qui, par un cumul de circonstances, provoquent de terribles inondations.\u00a0<\/em>A Chicoutimi, dans le quartier de la centrale hydro-\u00e9lectrique, ce sont plus de deux m\u00e8tres d’eau qui d\u00e9ferlent d’un seul coup, provoquant d’importants glissements de terrain. L’eau aurait m\u00eame travers\u00e9 la ville avec un d\u00e9bit comparable \u00e0 celui des chutes du Niagara! Les lieux ont pu \u00eatre \u00e9vacu\u00e9s \u00e0 temps gr\u00e2ce \u00e0 l’intervention de l’arm\u00e9e et de la Croix-Rouge mais les d\u00e9g\u00e2ts sont \u00e9normes : des maisons ont \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement arrach\u00e9es \u00e0 leurs fondations, les routes rendues impraticables et les ponts gravement endommag\u00e9s. Le co\u00fbt des r\u00e9parations s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 plus de 1.5 milliards de dollars! Pourtant, dans le quartier de la centrale, une seule maison a r\u00e9sist\u00e9 : la Petite Maison Blanche\u00a0du 441 rue G\u00e9d\u00e9on. Il n’y a plus de terrain autour, mais la maison n’a pas boug\u00e9 d’un pouce, rendant ainsi tr\u00e8s fi\u00e8re sa propri\u00e9taire de 80 ans. Tr\u00e8s vite, les journalistes et les habitants de la ville d\u00e9signent cette maison comme le symbole du d\u00e9luge de Saguenay<\/em> et quelques ann\u00e9es plus tard, la maison devient un mus\u00e9e, en m\u00e9moire de la catastrophe.<\/p>\n Malgr\u00e9 sa taille minuscule, le mus\u00e9e est int\u00e9ressant! En plus de l’exposition sur le d\u00e9luge, il relate aussi l’histoire de cette petite maison centenaire et des gens qui y ont v\u00e9cu!<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dailyslush.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/IMG_20180816_142130-150x150.jpg\")
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